הוא חשב עליו שהוא פשוט ולא חכם לכן קרא לו חבר.
העבודה הזרה שהוא מכיר היא עבודת כוכבים

לפני החלום ..עבודה זרה עבודת כוכבים

שהוא היה אדם פשוט ולא חכם העבודה הזרה עבודת כוכבים

הרב אשי חושב שמכיוון שהוא עובד בעבודה זרה אז אין לו חלק בעולם הבא.

יעל שינו + עופרי פינטל

רבי אשי חשב על המלך מנשה שאין לו חלק בעולם הבא.

העבודה הזרה שהוא מכיר זו עבודת כוכבים

רב אשי לפני החלום זלזל במנשה וחשב שהוא אחד מהחברה.

העבודה זרה שהוא מכיר זה עבודת כוכבים

שרון, סמדר, עמליה, חן, סמי, גור אור

רב אשי חשב שהמלך מנשה אדם פשוט שחטא. זלזל בו, וראה בו אחד מהחברה, מהחברים שאין להם חלק לעולם הבא.

בתגובה שלי, צריך למחוק את “שרון ברוכים” ולכתוב: “לפני החלום”.

והעבודה הזרה שהוא מכיר היא עבודת כוכבים.

לפני החלום זילזל בחברה שעובדים עבודת כוכבים .

וורקה אהרון

טען שאין לו חלק בעולם הבא.

עבודה זרה – עבודת כוכבים

הרב אשי חש זלזול, נראה בעיניו כאדם פשוט

העבודה הזרה שהוא מכיר היא עבודת כוכבים

לפני החלום רב אשי זלזל במנשה וכינה אותו “חברנו” כאילו הוא אדם בדרגתו ואף פחות כיוון שנכשל בעבודה זרה. כישלון שבעיני רב אשי מוריד את ערכו של מנשה שמכיר את העבודה זרה כגורם שאינו אטרקטיבי שאנשים חכמים אינם נופלים בו

רב אשי חשב שמנשה לא בקי בהלכות ולא קרוב ליהדות

עינב דודי ניר לילך נופר עומרי דינה מתן

הוא חשב שהעבודה שלו היא פשוטה מאוד לכן הוא חב שלו

הוא חשב עליו שהוא פשוט ולא חכם לכן קרא לו חבר.
העבודה הזרה שהוא מכיר היא עבודת כוכבים.

הרב אשי בהתחלה הוא זלזל בו מאוד וצייר אותו כמשהו פרימיטיבי מכיוון שעבודה זרה שהוא מכיר זה עבודת כוכבים זה משהו פשוט נמוך ופרימיטיבי

הרב אשי לפני החלום, סבר שמנשה הינו אדם ברמה אישית נמוכה, למעשה לא “ראה אותו”, לא תפס ממנו, לא העריך אותו, חש זלזול כלפיו.
העבודה הזרה שמכיר נתפסה בעיניו כלא אטרקטיבית, כמי שאינה מושכת, הנחת יסוד שלו שעבודה זו היא לא של חכמים אלא של טיפשים.

ר’ אשי חשב על המלך מנשה שאין לו חלק לעולם הבא, ושהוא אדם לא חכם. העבודה זרה שהוא מכיר היא עבודת כוכבים.

העבודה הזרה היא עבודת כוכבים והאדם הוא אדם פשוט ולא חכם

שאלה 3 – הוא לומד על העבודה בעקבות המחלום שעצם הנסיון שלומדים עבודה זרה לא בהכרח מקבילה להיעדר חוכמה אצל האדם.

הוא חשב שהוא אדם פשוט ולא חכם

עבודה זרה עבורו הינה עבודת כוכבים

הוא חשב עליו כאדם נחות שלא צריך להתייחס אליו .

והעבודה הזרה היא עבודת כוכבים

התנהג עליו בזלזול, בגלל שחשב שהוא עובד עבודה זרה, בשונה ממנו, עבודת כוכבים

רב אשי עבר שינוי בדרך בה ראה אותו. בתחילה ראה אותו כאדם פשוט, טיפש (כי העבודה הזרה היא לטיפשים) ובהמשך ראה אותו כאדם חכם מאוד. הוא למד שבאותה תקופה העבודה הזרה היתה חזקה ודומיננטית שגם הוא אילו היה באותה תקופה, היה נוהג כמותם.

הוא ראה  במנשה אדם פשוט ולא חכם  חש זלזול כלפיו , העבודה זרה היא עבודת כוכבים  וטען כלפיו שלא מבין אפילו בהלכות בסיסיות ויום יומיות והעובדה שזלזל בו  לא היה מוצדק

עבודה ביחד עם שוש וקנין וורקה אהרון

לפני החלום זלזל במנשה כאדם פשוט לא חכם מס]יק עובד עבודה זרה עבודת הכוכבים שסמלה כעבודה לא חכמה להאמין בפסל דומם

רב אשי לפני החלום זלזל במנשה וחשב שהוא אחד מהחברה.

העבודה זרה שהוא מכיר זה עבודת כוכבים

שרון, סמדר, עמליה, חן, סמי, גור אור

הוא חשב שהוא לא חכם ואין לו חלק לעולם הבא

אילנה שוקרון+פרח סורקה

הוא רואה בו אדם פשוט העובד עבודה זרה ולכן אין לו מקום בעולם הבא.

הוא חשב שהוא ממעמד נמוך, שהוא מתעסק בהבל הבלים, דברים שלא קשורים להלכה

אך תלמיד חכם מאמין בעבודה זרה

מנשה נתפס כאדם פשוט ולא חכם. ולכן טען שמנסה אינו מבין בהלכות.

ר’ אשי חשב עליו כי הוא אדם ףשוט ולא חכם כל כך על עבודת הכוכבים הוא ראה בה עבודה זרה

לפני החלום ר אשי חשב החשיב את המל מנשה כחסר ידע ,קצת בעל שרירים, כוחני משהו וחסר רקע תורני דתי.

ר’ אשי סבר כי למלך מנשה אין מקום בעולם הבא לאור אופיו הרשע , מנשה נראה לו בחלומו ובין השניים התפתח דיאלוג על מצוות והלכות כאשר בסוף השיחה גילה ר’ אשי שמנשה הינו אדם חכם ונאור,במהלך השיחה פנה ר’ אשי למנשה ושאלו “מאחר והנך חכם כל כך מה הטעם שעבדת עבודה זרה ?” ענה לו מנשה:אילו היית שם באותם הזמנים היית מרים את שיפולי גלימתך ורץ אחרי לעבודת אלילים.

ר’ אשי חשב שהמלך מנשה לא חכם באופן מיוחד, שהרי הלך ועבד עבודה זרה, ולכן כינה אותו חבר. העבודה זרה שהוא מכיר זו עבודת כוכבים

ר’ אשי חשב כי המלך מנשה אינו חכם במיוחד וזלזל בו. קרא לו אחד מה “חבר’ה”. העבודה הזרה אליה התכוון היא עבודת כוכבים.

העבודה הזרה שהוא הכיר היא עבודת כוכבים

יחד עם שמואל דהן ת״ז: 039617311

הרב אשי חושב שמכיוון שהוא עובד בעבודה זרה אז אין לו חלק בעולם הבא ובנוסף חשב שהוא לא חכם

עבודה זרה- עבודת כוכבים

על פי החלום הרב אשי חושב שהאדם שהוא חלם עליו הוא אדם שחטא בעבודת כוכבים ונחשב לאדם קל דעת שלא חשב לפני מעשיו

לפני החלום זילזל בו  והחברה המדוברת עובדת כוכבים

ר אשי החשיב את המל מנשה כאדם חסר תרבות ,ללא ידע תלמודי כלל .הוא מכנה אותו בזלזול חבר’ה ,לא החשיב אותו כלל. עבודת הכוכבים,היא העבודה זרה המדוברת.

הוא חשב שהוא פשוט ולא חכם לכן קרא לו חבר.
העבודה הזרה שהוא מכיר היא מהי עבודת כוכבים

חשב עליו שאדם פשוט

עבודת הזרה- עבודת כוכבים

לפני החלום ר’אשי חשב עליו דרך הפשט משמע אדם מין המניין ניכר כי על גבול הזלוזל

העבודה הזרה שמוצגת הינה המיסטיקה/הכוכבים

לפני החלום רבי אשי חשב על מנשה שהוא אדם פשוט ולא התייחס אליו כאדם חכם.

העבודה הזרה שהוא מכיר היא עבודת הכוכבים.

חשב שהוא אדם לא חכם.
והעבודה הזרה היא עבודת כוכבים

רב אשי חשב על מנשה שהוא אדם קל דעת שלא חושב היות והעבודה זרה היא דבר טיפשי וכיצד אדם כזה חשוב נפל בפח של עבודה בזויה כזו.

רב אשי ראה בו בן אדם קל דעת שנופל בקלות ביצר טפשי של עבודה זרה.

רב אשי מכיר את העבודה הזרה הרדודה כדבר דומם וחסר משמעות.

טען שאין לו חלק בעולם הבא.

עבודה זרה – עבודת כוכבים.

ר’ אשי חשב על המלך מנשה שהוא אדם פשוט, קל דעת

והעבודה הזרה היא עבודת כוכבים.

לפני החלום ר’ אשי חשב כי המלך הוא אדם קל דעת אשר נופל ליצרו ומחכה אותו בזלזול חבר.

עבודה זרה עבודת כוכבים

שהוא היה אדם פשוט ולא ממש חכם, העבודה הזרה עבודת כוכבים, כך נראים הדברים

רבי אשי חושב שלמלך מנשה אין מקום בעולם הבא בשל התנהגותו

העבודה הזרה שהוא מכיר זו עבודת כוכבים

עבודה זרת היא עבודת כוכבים

הוא חשב עליו שהוא אדם פשוט ללא חכמה והעבודה זרה שהכיר היא עבודת כוכבים

הוא חשב עליו שהוא אדם פשוט ללא חכמה והעבודה זרה שהכיר היא עבודת כוכבים

הוא חשב עליו שאין לו חלק לעולם הבא ושהוא אדם פשוט ללא חכמה, העבודה זרה הינה עבודת כוכבים

לפני החלום רב אשי זלזל במנשה.
והעבודה זרה שהוא מכיר זו עבודת כוכבים

הוא הבין שהוא טעה מאוד לגביו וכי מנשה הוא אדם חכם מאוד ולא כפי שחשב בהתחלה

מנשה הוא תלמיד חכם מאוד. חכמתו גבוה משל האחרים.

ר’ אשי לומד על מנשה שהוא תלמיד חכם, ואפילו הוא, ר’ אשי, נסתרה ממנו הלכה.

בנוסף הוא למד שאין לשפוט אדם עפ”י שמועות.

אילנה שוקקרון ופרח סורקה

הרב לומד על הדיאלוג שעבודה זרה בתקופת מנשה היא שונה מאיך שהוא מכיר היום את העבודה הזרה, שהוא שופט אותו בצורה לא אובייקטיבית.

רבי אשי לומד מהדיאלוג שהוא לא מבין אפילו הלכה בסיסית

אשי מבין שהוא טעה ושמנשה איש חכם מאוד

הוא לומד עליו שהיה לו בסיס הלכתי כלשהו, אולי תלמיד חכם ולא סתם אדם שאין לו ידע

בעקבות החלום רב אשי מבין שמנשה המלך הוא אדם חכם ומשכיל אף יותר ממנו ושהזלזול המוקדם שלו לא היה מוצדק.

הקבוצה: דודי כפרי, רויטל ביטון, לילך אעידן, ניבה בלורי, מתן דיין, עינב גבאי, ניר בטאט, נופר אברמוב, דינה וקנין

בעקבות הדיאלוג קודם כל הוא מבין שהמלך מנשה יודע ומכיר את היהדות, ואפילו יודע דברים שהוא, הרב אשיי, לא ידע. וגם שהנושא של עבודה זרה הוא יותר מורכב ממה שהוא חשב – ושהרבה סוגים של אנשים היו יכולים ליפול לשם, גם אנשים מלומדים

2. הרב אשי למד על מנשה כי הוא היה מבין בתורה ובהלכות ושלא היה איזה סתם מישהו שלא מבין. בנוסף, הבין שאי אפשר לשפוט אדם מבלי שהיית במקומו. בנוסף, שאין לזלזל באיש בשל החלטותיו שכן אין אנו יודעים את המנעהמניעים שהובילו אותו לכך.

לאחר החלום הרב אשי מבין כי מדובר באדם ברמה גבוהה ,חכם.
לגבי העבודה הזרה מבין שבתקופתו של מנשה הית האחרת, שונה ממה שהיא מוכרת כיום, אינה נתפסת כפי שנתפסת כיום.

במהלך הדיאלוג מנשה מבהיר שקשה לעמוד בפיתוי והוא הרב אשי לא מכיר את עומק הפיתוי וידע מוסתר  מכיוון שלא עמד בסיטואציה הזאת. דבר גורם  לרב אשי להבין שמנשה איש חכם בעל ידע רב ואף יודע דברים שרב אשי בעצמו לא היה חשוף אליהם ולכן הזלזול שלו במלך  לפני הדיאלוג היה חסר הצדקה  ואסור לשפוט אנשים בלי להכיר.

הרב אשי לומד על מנשה שהוא תלמיד חכם, ואפילו הוא הרב אשי, נסתרה ממנו הלכה.

בנוסף הוא למד שאין לשפוט אדם על סמך שמועות.

שהוא לא כ”כ טיפש כמו שחשב. הוא הרי זלזל בו. בסופו של דבר גם אמר נפתח ברבותנו ולא בחבר’ה

הוא טעה  לגביו וכי מנשה הוא אדם חכם מאוד ולא כפי שחשב בהתחלה

תשובתו של אור יוסף 203513866

רבי אשי הבין טעה לגבי מנשה וששפט אותו באופן שגוי

ר’ אשי לומד על מנשה מהדיאלוג שהוא חכם וכן שקשה מאוד לעמוד בפיתוי בפני עבודה זרה.

ר’ אשי לומד מהדיאלוג שלו בחלום, שמנשה הוא לא אחד מהחברה, ולא אדם פשוט, אלא תלמיד חכם והוא טעה במה שחשב עליו ולגביו.

אשי הבין כי טעה מאוד במחשבתו כלפי העובד עבודה זרה וכי מדובר באדם חכם

הוא שפט אותו באופן שגוי ומתברר שהוא אדם חכם

מחלום מדובר על  רב אשי בעצמו מאחר וכתוב בגמרא שהוא חאד מאלו שכתבו אותה

לאחר החלום התברר שמנשה הוא תלמיד חכם ולא אדם פשוט ,מנשה שאל אותו שאלה פשוטה בהלכה ורב אשי לא ידע לענות

הרב אשי הבין שטעה לגבי המלך מנשה וכי מנשה יודע ובקי בהלכות שאפילו הוא הרב אשי לא מכיר

מנשה הוא תלמיד חכם

ר’ אשי מגלה מהדיאלוג כי הוא טעה בחלומו ומנשה אינו אדם טיפש אלה חכם מאד ונבון ותלמיד טוב

ר אשי לומד לאחר החלום ששגה במחשבתו כלפי מנשה . הוא הבין שלמלך מנשה ידע רב בתורה משמו ומעלה

מהחלום שלו הוא מבין שמנשה הוא אדם חכם מאוד, ולכן לאחר מכן מכנה אותו רב.

הוא למד כי רבי מנשה הוא חכם גדול הוא הוכיח לו קודם כל את עליונותו וחוכמתו בהלכה ואז שכנע אותו בזה שאינו יכול לשפוט אדם אם לא היה במקומו.

רבי אשי מבין שהוא טעה מאחר ומנשה מסתבר איש חכם מאוד

יחד עם שמואל דהן ת״ז: 039617311

הוא הבין שהוא טעה

וההפך הוא הנכון- הוא חכם מאוד

לאחר קיום הדיאלוג בחלום רבי אשי טוען שלאחר השיחה הוא הבין שמדובר באדם חכם ולא כפי שחשב תחילה

הבין שהוא אדם חכם מאוד ולא כפי שחשב בהתחלה

לאחר הדיאלוג בחלום, ר אשי מבין שטעה מאוד בנוגע למחשבתו על המלך מנשה .הוא מבין שהמל בעל ידע עצום ושהוא עצמו אינו מגיע לדרגת המלך שעבד עבודה זרה.

מנשה הוא תלמיד חכם מאוד. חכמתו גבוה משל האחרים לא כפי שחשב בהתחלה עליו

הוא מבין שמנשה חכם מאוד ושהוא העריך אותו בצורה שגויה.

ללא ספק הפוך לרושם הראשוני קרי הדרש ראה בו כאדם חכם ובעל דעה

רבי אשי לומד על מנשה מהדיאלוג שלו בחלום שהוא תלמיד חכם.

בנוסף הוא למד שאסור לשפוט אדם עפ”י שמועות.

הבין שטעה לגהיו ורבי מנשה מאוד חכם

רב אשי לומד על מנשה שהוא תלמיד חכם גדול מעיסוק בפרטי הלכה.

רב אשי הבין שמנשה הינו תלמיד חכם בקנה מידה גדול, ושהיצר הרע בתקופתו היה ברמה שונה מהיצר הרע בתקופת רב אשי.

הבין שטעה בשפיטתו את מנשה שהוכיח לו את גדולתו בתורה על ידי שאלה פשוטה שרב אשי לא ידע.

רבי אשי הבין שטעה וכי מנשה הינו חכם מאוד !

ר’ אשי לומד על ר’ מנשה שהוא איש חכם ברמה רוחנית גבוהה ובהחלט טעה לגביו בתחילה.

מנשה הוא תלמיד חכם מאוד. חכמתו גבוה משל האחרים.

מנשה תלמיד חכם מאוד, הוא הבין שהוא טעה בהערכתו אליו

זוהי עבודה שקשה מאוד לעמוד מולה, היא מפתה מאוד.

ושהייתה אז מקובלת דאז

העבודה מפתה שקשה לעמוד מולה .

עבודה זרה שהיא לא אטרקטיבית כלכך ועל כל התייחס בזלזול למנשה על כך שעבד עבודה זרה.

הקבוצה: סמדר, שרון, חן, עמליה, סמי, דניאל.                                                                                                רב אשי לומד על העבודה הזרה שהיתה תשוקה לעבודת הזרה והיה קשה להתגבר עליה. האנשים היו רצים ורודפים אחרי העבודה הזרה.  יצר הרע היה גדול באותה תקופה.

רבי אשי לומד שהיו תקופות שהעבודה הזרה היה ניסיון קשה שאי אפשר היה לעמוד בו

הוא לומד שבתקופתו של מנשה סגידה לעבודה זרה הייתה אטרקטיבית ומשכה גם את השכבות העליונות של העם ויתכן שאם הוא היה בדורו של מנשה אף הוא היה נמשך לכך.

רבי אשי לומד על העבודה הזרה בעקבות החלום שזוהי עבודה קשה ומפתה שקשה לעמוד מולה

הקבוצה: דודי כפרי, רויטל ביטון, לילך אעידן, ניבה בלורי, מתן דיין, עינב גבאי, ניר בטאט, נופר אברמוב, דינה וקנין

עבודה זרה היא דבר מורכב, לא סתם דבר שאנשים פשוטים יכולים לבחור לעשות.

מנשה אומר לרב אשיי – אתה היית מרים את שולי גלימתך כדי לרוץ יותר מהר בעקבות אותה משיכה של העבודה הזרה. הפיתוי יכול להשפיע על כולם

3. הרב אשי לומד מהחלום על עבודה זרה שזה לא סתם עבודת כוכבים אלא דבר מאוד חזק בעל יכולת השפעה ופיתוי על גדולים בתורה, ושאין לזלזל ביכולות השפעה שלה גם על חכמים גדולים.

הרב אשי לומד על העבודה הזרה שזו עבודה שקשה מאוד לעמוד מולה

ר’ אשי למד על עבודה זרה שבניגוד לדעתו שזה משהו נמוך ופרימיטיבי מדובר בעבודה שהיום קשה לעמוד בפיתוי שלה גם לאנשים חכמים ובעלי ידע ואין לזלזל בה או בעוסקים בה.

עבודה זרה היא עבודה שקשה לעמוד מולה

שלא ניתן לעמוד מול הפיתוי של העבודה זרה, וכי לא הייתה ברירה

ר’ אשי לומד על העבודה הזרה, שזה שהמלכים עובדים עבודה זרה זה לא אומר שהם לא חכמים ושאין מקום להעריך אותם. הוא לומד גם שההתלהבות מהעבודה הזרה היא רבה וגם הפיתוי לעמוד בפניה הוא גדול.

זו עבודה שהוא לא מכיר וכנראה שהיא מפתה וקשה לעמוד מולה

זו עבודה קשה ומפתה מאוד

אילנה שוקרון+פרח סורקה

שבאותה תקופה היה מאוד קשה לעמוד מולה הפיתוי היה גדול מאוד

תשובתו של אור יוסף 203513866

לגבי העבודה הזרה מבין שבתקופתו של מנשה היתה אחרת, שונה ממה שהיא מוכרת כיום, אינה נתפסת כפי שנתפסת כיום.
שמדובר בעבודה קשה ומורכבת.

שזה כל כך חזק הפיתוי גדול ולא קל לשפוט אנשים

הוא מגלה כי היה חשק עז לעבודה זרה והיצר הרע של האנשים השתלט עליהם והיה קשה מאד לעמוד מול העבודה הזרה ולהרחיק אותם ממנהה

מפתה ולא תמיד ניתן לעמוד בפיתויי

רב אשי לומד שהיה רצון לעבוד ע”ז והיה קשה להתגבר עליה ולעמוד מנגד

רב אשי לומד על העבודה הזרה שבזמן מנשה היא הייתה פיתוי גדול מאוד שקשה להתגבר עליו

הוא לומד שעבודה זרה היא יצר הרע, אך עדיין יצר , וכי על יצרים קשה מאוד לשלוט. ביחוד אם האווירה הכללית והנוהג באותה תקופה היה עבודה זרה.

רבי אשי למד שהעבודה הזרה מפתה עד כדי כך שקשה לעמוד מולה.

יחד עם שמואל דהן ת״ז:039617311

עבודה זרה הינה מפתה מאוד.

לעיתים מרוב שהיא מפתה קשה לעמוד מולה ובנסף היתה מקובלת

בתקופה המדוברת עבודה זרה הייתה עבודה שמתייחסים אליה באופן שונה

היא הייתה מפתה והיה מאוד קשה לסרב לה.

שעבודה זרה יכולה להיות מפתה וקשה לאנשים לעמוד בפניה אם נלך אחורה למשל חטא העגל

ר אשי לומד שבאותה תקופה העבודה זרה הייתה פיתוי שמאוד קשה לעמוד בפניו ,ושרבים מהדור חטאו בחטא זה.

עבודה מפתה מאוד שקשה לעמוד מולה

הרב לומד שהעבודה הזרה היא מפתה מאוד וקשה לעמוד בפניה.

לא ניתן לעלות על הדעת כי העבודה הזרה תתגלה במקום הקדוש ביותר בבית המקדש. דבר שלא מקובל בעליל לחשוב עליו.

הוא הבין שהוא טעה לגביו ואילו העבודה זרה היתה בימיו הוא היה מתפתה ונופל בה.

בעקבות החלום רבי אשי לומד שעבודה זרה מפתה מאוד ואילו היא היתה בימין הוא היה מתפתה ונופל בה.

עבודה זרה מפתה ובעלת יכולת השפעה.

למד כי זו עבודה מאוד מפתה ואילו היה במקום אחר היה נופל בה

רב אשי לומד על העבודה זרה שהיא לא דבר של מה בכך, אלא יצר עז שהיה טמון באנשי אותה תקופה ואין קשר האם אדם חטא בכך בגלל שהוא דעתן או נהנתן.

העבודה מפתה שקשה לעמוד מולה .

קשה מאוד לעמוד מול פיתויי העבודה הזרה

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש וזה ממש לא המקום שהיינו מצפים ממנו שתהיה שם עבודה זרה

העבודה הזרה נמצאת בקודש הקודשים בבית המקדש

ממש לא  זה המקום האחרון שצריכה להיות בו עבודה זרה

העבודה הזרה נמצאת במקום הקדוש ביותר, שלא ניתן היה לצפות לכך או לעלות על הדעת.

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש וזה לא מקום שהיינו מצפים שתהיה שם עבודה זרה.

היא  נמצאת  בבית המקדש ,וזה המקום האחרון שהיא צריכה להיות

העבודה זרה נמצאת בבית המקדש וזה לא המקום שהיינו חושבים שעבודה זרה תהיה בבית המקדש

אילנה שוקרון+פרח סורקה

העבודה זרה שוכנת בקודש הקודשים

עבודה זרה שוכנת בבית מקדש בארון הקודש ובהחלט זה לא המקום מתאים, הולם וראוי לעבודה זרה

העבודה הזה שוכנת בבית המקדש במקום שבו לא היינו מצפים שבו היא תהיה

תשובתו של אור יוסף 203513866

העבודה זרה שוכנת בבית המקדש בקודש הקודשים, במקום המקודש ביותר ולא היינו מצפים למצוא שם את יצר העבודה זרה שלכאורה מסמל טומאה

העבודה הזרה נמצאת בבית המקדש. לא היינו מצפים למצוא עבודה זרה במקום הכי קדוש לנו, אולי היינו מוצאים אותה בשוליים, אולי בהסתר אבל לא בבית המקדש.

העבודה הזרה שוכנת בקוד הקודשים, בית המקדש.
מדובר במקום שלא היינו מצפים בו תהא עבודה זרה.

העבודה הזרה שוכנת במקום הקדוש ביותר בבית המקדש

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש במקום הקדוש ביותר

בקודש הקודשים. זהו לא המקום שהיינו רוצים לבחור בו.

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש והיא לא אמורה להיום שם וזה לא המקום המתאים לה.

בבית המקדש ולא ראוי ששם תהיה נוכחות של עבודה זרה

העבודה זרה היתה בבית המקדש וזה לא מקום שצריך להיות שם עבודה זרה

בקולנוע של הקהילה

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש שנחשב למקום הכי קדוש וכמובן לא צפוי שיהיה שם.

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש וזה לא מקום שמצופה שתהיה שם עבודה זרה.

העבודה הזרה נמצאת בהיכלנו בבית המקדש. מקום שלא היינו מצפים שתהיה בו עבודה זרה

מקום עבודת זרה  הכוח הרע הפסל במקום  בבית המקדש  בכניסת מקודש הקודשים שאסור להנח עליו שום תמונה ופסל …כמו עגל , נחש ,

על פי הסיפור העבודה הזרה התרחשה במקום האחרון שהיינו יכולים לדמיין באתר הקדוש מכולם לנו בבית המקדש

מקום העבודה הזרה הוא בקודש הקודשים, בית המקדש.

דווקא המקום הכי קדוש ואותו בונים בעזרת עבודה זרה

העבודה הזרה נמצאת בקדש , המקום האחרון שהיינו מעלים על דעתנו

עבודה זרה נמצאת בקודש הקודשים שבבית המקדש, וזה ממש לא המקום שהיינו מצפים למצוא אותה.

עבודה זרה נמצאת במקום הקדוש ביותר בבית המקדק, בקודש הקודשים. המקום האחרון שהיינו מצפים למצוא אותה שם.

העבודה הזרה שוכנת בקודש הקודשים שבבית המקדש וזה לא המקום הראוי שתהיה בו עבודה זרה

יחד עם שמואל דהן ת״ז:039617311

ראשית אציין כי זהו המקום הכי לא מתאים לעבודה זרה  להימצא.

עבודה זרה שוכנת בבית המקדש

העבודה הזרה נמצאת במקום קדוש מאוד ,בקודש הקודשים

באמת לא המקום שהיינו מצפים שזה ימצא שם.

רחמנא ליצלן בקודש הקודשים בבית המקדש המקום האחרון בו חושבים שתיהיה עבודה זרה

העבודה זרה שוכנת בקודש קודשים שבבית המקדש זהו המקום הקדוש ביותר ולגמרי הזוי ובלתי נתפס שבמקום כזה תשכון עבודה זרה.

העבודה הזרה שוכנת בבית המקדש שזהו למעשה המקום האחרון שהיינו מצפים ששם תהיה

העבודה הזרה שוכנת בקודש הקודשים מקום שכלל לא היינו מצפים.

העבודה זרה נמאת במשכן וזה לא מקום שמתאים לעבודה זרה

העבודה הזרה נמצאת במקום שהכי פחות ציפינו לו ולא הגיונית שתהייה בו עבודה זרה, בבית המקדש בקודש הקודשים.

העבודה זרה שכנה בתוך קודש הקודש, המקום המקודש ביותר כפי שראינו בחלק א’.

במבט פשוט לא היינו מצפים לפגוש אותה בכלל במקום כזה היות והיא ההיפך הגמור ממקום זה, בפרט שהיא אחד הגורמים לחורבנו.

מקום העבודה הזרה- בבית המקדש. מקום של טהרה ולא של עבודה זרה

העבודה זרה שוכנת בקודש הקודשים

במקום שחושבים שישנה טהרה שם נמצאת הטומאה והעבודה הזרה – בית המקדש

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה. מלך החיות, חיה גדולה, חזקה, שקשה להתגבר עליה. היינו מצפים לחיה אחרת כמו נחש, שהוא ערמומי ומחטיא…

הצורה שלובשת עבודה זרה היא צורה של אריה שזו חיה שהיא מלך האריותגדול וחזק ואין חיה שמתגברת עליה. הייתי מצפה שתהיה חיה של שועל שהיא ערמומית .

אילנה שוקרון + פרח סורקה

הצורה אותה לובשת העבודה זרה היא אריה של אש. לא היינו מצפים לצורת אריה שמסמלת גבורה כח (משהו שיש לכבד).  אני הייתי מצפה שיצר עבודה זרה יתלבש בצורת נחש או שועל שמייצג ערמומיות וזדון.

העבודה הזה לובשת צורה של אריה החיה החזקה ביותר

הצורה הויזואלית – היא החיה אריה
לא היינו מצפים בבחירה בחיה זו, האריה, שכן האריה מייצג את המלוכה ,החוזק, הדומיננטיות.
חיה הגיונית יותר לייצג זו חיה ערמומית כדוגמת הנחש או שועל.

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה של אש. לא היינו צפנים לחיה זו שתייצג את העבודה הזרה כי אריה מסמל כוח ועוצמה.

החיה שהגיונית יותר לדעתנו היא שור.

לובשת דמות אריה של אש

כמייצגת עבודה זרה במקום שלא שייך לו וכנראה נכנס בערמומיות הייתי מצפה לחיה ערמומית יותר כנחש

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה מאש.

לא היינו מצפים למצוא אריה כמייצג עבודה זרה,האריה נתפס כמלך החיות, חיה אצילית, חזקה שעומדת בראש שרשרת המזון וללא גורמים מאיימים. היינו מצפים לראות חיה אחרת, חיה “טמאה” כגון נחש.

העבודה הזרה לובשת צורה של מלך האקיות, שמייצגת עוצמה נחת ואמונה. לכן לא מתאים לעבודה זרה, היינו מצפים לראות חיות הרמומיות יותר כגון נחש ערמומי ומפתיע, ולא צפוי.

עבודה זרה לובשת צורה של אריה ,

לא הינו מצפים שהאריה ייצג את העבודה זרה אלה הנחש יותר מתאים

האריה השואג מסמל כוח,חוזק ,מלוכה, עליונות הצורך של האדם לעלות לבית המקדש ולהתחבר לאלוהים

מצד אחד החיה מסמלת כוח ועוצמה ומי שעובד בעבודה זרה הבחירה באריה היא נכונה .

בעבודה זרה יש משהו לא אמיתי ובחירת  ההנחש היא יותר הגיונית המסמלת ערמומיות.

הצורה הויזואלית של עבודה זרה היא אריה. אריה, מלך האריות, חיה חזקה. היינו מצפים לחיה שנחשבת חלשה או ערמומית שתייצג את העבודה הזרה.

הצורה היא אריה ממנו יוצא אור גדול ועוצמתי. לעבודה זרה הייתי מצפה לחיה אחרת. לשור שמופיע במקרא כמוטיב לעבודה זרה.

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה של אש. סמל של מלכות שקשה לעמוד בפניו. יחד עם זאת העבודה הזרה היא פיתוי וכמו שקשה לעמוד בפני האריה מקודש הקדשים, ככה גם קשה לעמוד בפני פיתוי. והכובש את יוצרו מגיע למלכות

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה, מלך החיות, אצילי ולכן לא היתי מצפה לזה. חיה מתאימה יותר בעיני לעבודה זרה היא חיה ערמומית כמו הנחש, השועל.

החיה שמתארת את העבודה הזרה באופן מוזר היא אריה שהוא מלא תפארת ומרשים נהוג גם לכנות אותו כמלך החיות אם הייתי צריך לדמיין הייתי חושב שועל או נחש שהם חיה שנתפסת ערמומית יותר

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה. הייתי מצפה לחיה אחרת – נחש, שועל או עגל. נחש ושועל ערמומיים ומפתים, ו’עגל’ הזהב. לא ציפיתי לחיה כזו, כי האריה מבטא יותר כוח ואציליות.

החיה שמתארת עבודה זרה היא אריה, וכנראה שלא סתם אומרים “יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו, שיהא הוא מעורר השחר”… / “יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר וְקַל כַּנֶּשֶׁר, רָץ כַּצְּבִי וְגִבּוֹר כָּאֲרִי, לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם”.. צריך להתגבר ולהיות כמו אריה כדי להילחם בעבודה הזרה..

יחד עם זאת היינו מצפים מחיות ערמומיות יותר להיות אלה שייצגו אותה כמו הנחש שמופיע בסיפור גן העדן

העבודה הזרה מוצגת בדמות אריה שהוא מסמל משהו חזק וטהור.

הייתי מצפה שיבחרו זאב או שועל.

העבודה הזרה מקבל ביטוי בדמותו של אריה של אש. האריה מסמל כוח, עוצמה, מלוכה, מורמות מעם, עליונות ושליטה. האדם שבוחר בעבודת אלילים בחר נכון לדעתי כי התכונות האלה מייצגות גם את תכונות האל.  ההגעה לבית המקדש היא על מנת לפגוש את האלוקים- ורצה לייצג אותו באופן מוחשי מבחינתו. אך עדיין זה לא הופך את הדבר למותר.

אני חושבת שדמות המתאימה יותר היא עגל. כפי שבנו בני ישראל במדבר. עגל תמים והולך שולל אחרי העדר.

העבודה הזרה לבושה בדמות אריה. צפיתי לחיה אחרת בדמות צבוע מאחר והאריה מסמל את היהדות ואת המלכות על החיות והצבוע מסמל מעמד נמוך יותר ופחות קדוש.

יחד עם שמואל דהן ת״ז:039617311

העבודה הזרה לבושה בדמות אריה.  האריה הינה דמות המסמלת כוח, עוצמה, חוזק מלכות עליונה וכדומה. אני חושבת שהדמות שמאימה יותר הינו שועל. ערמומי, קטן ובודד

העבודה הזרה -האריה הוא הדמות המייצגת כוח ,שליטה ועוצמה מלכותית

הייתי בוחרת את השועל כחיה ערמומית

של מלך החיות הלא הוא האריה

הצורה הויזואלית שהעבודה זרה לובשת היא צורת אריה בעל עוצמה וחוזק ולא משקף את מה שהיינו חושבים . יותר מתאי שועל ,נחש משהו שמשקף ערמומיות .

העבודה הזרה לובשת צורה של אריה. אריה מייצג את מלך החיות, השולט על כולם, מנהיג ומתווה את הדרך כולם סוגדים ומקשיבים לו והיא החזקה מכולם

היינו מצפים לחיה שיותר מבשרת את היצר הרע , אולי נחש שהוא ערמומי ( כמוזכר בסיפור של אדם וחווה )

העבודה הזרה לובשת צורת אריה.

הגיוני שתלבש צורה אפלה יותר של נחש,שועל,עורב.

צורת העבודה הזרה – הצורה הויזואלית שהיא מקבלת דמות אריה. מבחינתינו לא מתאים בכלל כי האריה מסמל כוח, עוצמה, מלוכה, חוזק ולא משהו המתאים לעבודה זרה.

חיה שמתאימה לדעתי שור.

עבודה זרה מקבל צורה ויזואלית בדמות אריה.

ממש לא מתאים לדבר כי האריה הוא הסבר לכוח. ולא משהו שמתאים לעבודה זרה.

החיה שיכולה אולי להתאים היא שור

הצורה הויזואלית שלובשת העבודה הזרה היא של אריה. היינו מצפים שהחיה שתייצג את העבודה הזרה תהייה נחש.

הצורה הויזואלית היא אריה, לא היינו מצפים לחיה זו היות והיא מסמלת דבר אצילי, מלכות.

היינו מצפים לראות נחש שהוא המחטיא הראשון בחטא או חזיר שהתורה תיעבה אותו במאכלות האסורות.

צורת העבודה הזרה היא אריה של אש, מסמל מלכות וסמכות. הייתי מצפה לשור או חיה קרובה יותר לעבודה זרה כמו נחש

עבודה הזה לובשת צורה של אריה החיה החזקה ביותר

האריה, החיה החזקה בטבע, מלך החיות היא הצורה שהעבודה הזרה “לובשת” אותה

דווקא האריה נבחר כדי להראות שהעבודה זרה היא משהו גדול וחזק שקשה להתגבר עליו, כמו האריה.

כי האריה הוא חזק וקשה להתגבר עליו כמו העבודה זרה

אילנה שוקרון ופרח סורקה

אריה זוהי חיה המסמלת כוח ושליטה.

מדוע לדעתכם נבחרה דווקא החיה הזו
כמייצגת את המורכבות של שאלת העבודה זרה ?
אריה נבחר מאחר ומייצג משהו שהוא חזק, עליון, שקשה לגבור עליו! על כן הינו נתפס כמורכב

האריה נבחר כמייצג עבודה זרה על מנת להראות את כוחה ועוצמתה של העבודה הזרה והקושי להתנגד לה.

האריה נבחר לדעתי משום שקשה מאוד להתגבר על כוחו של האריה. בדומה לעבודה הזרה שחזקה מהם ולעיתים נכשלים בה

מאחר והאריה מסמל את מלך האריות, שקשה להתמודד מולו. ומדגיש בעצם את המורכבות של ההתמודדות מולו.

האריה הוא חזק ועוצמתי כמו העבודה הזרה שקשה להתגבר עליה

כי היא חיה חזקה מאיימת עוצמתית. מלך החיות משתלט על קדושת המקדש.

לדעתי אריה ייצג את העבודה זרה בניגוד לחיות מתאימות על פניו כמו עגל או נחש, מכיוון  שפיתוי ליצר של עבודה זרה כל כך גדול וחזק שיכול להסתתר בכל מקום הכי קדוש, וחזק וכל אחד יכול ליפול בפיתוי

לדעתי אריה מייצג את העבודה  הזרה מאחר והוא ניתפס כחיה מאד חזקה ושולטת כולם היו רוצים להיות כמוה י כמיהה אליו בנוסף הוא אצלי ומושך את העניין בגודלו ותפארתו החיצונית

לדעתי נבחרה דווקא החיה הזו, כי האריה מהווה חוזק, כוח ושליטה רבה כמלך החיות והוא מייצג כאן את העבודה הזרה שקשה להתגבר עליה ולעמוד בפיתוייה.

לפי דעתי נבחרה דווקא החיה הזו להראות את הניגודים בין כוח עוצמה לחולשה ופחד כמו העבודה הזרה שקשה לעמוד בפניה

האריה נבחר משום שהוא חזק ומאיים. העבודה הזרה היא סוג של יצר והיצרים שלנו חזקים מאיתנו לרוב ועתים אף מאיימים.- קשה לנו לעמוד בפניהם.

לדעתי בחר באריה מאחר והוא מלך החיות ובעל עליוניות על שאר החיות משדר עצמה שקשה לעמוד מולה וכך גם לגבי העבודה זרה, מאוד מפתה שקשה לעמוד מולה.

יחד עם שמואל דהן ת״ז:039617311

האריה נבחר דווקא על מנת להראות את העליונות והכוח הגדול שישש בעבודה זרה.

האריה מסמל כוח ושליטה .הוא מייצג את היצר החזק שיש בעבודה הזרה להשפיע

אריה מסמל כוח ועוצמה והסימול פה על דבר שקשה לעמוד בפניו

האריה נבחר כדי לבטא את הקושי שבהתגברות על הפיתוי שבעבודה זרה.

החיה המוצגת נחשבת כחיה חזקה מאוד אשר קשה להתגבר עליה.

לדעתי דווקא נבחר האריה כי הוא מייצג כוח עוצמה חוזק וכך העבודה הזרה משהו שקשה להתגבר עליו.

האריה נבחר כי הוא מיצג כוח ועוצמה.

והעבודה זרה היא משהו שמאוד קשה להתגבר עליו ולכן נזדקק לכוח ועוצמה

האריה מייצג חיה חזקה, מאיימת, וחזקה

האריה מראה על אצילות, מלכות וגבורה.

יצר העבודה הזרה הוא הופעה של הצד השלילי של הרצון להתקרב ולהידבק בדבר יותר עליון.

האריה מראה את עצם התופעה הזו בכללותה ולכן הוא מופיע גם במקום הכי מקודש.

אריה זוהי חיה המסמלת כוח ושליטה.

כפי שקשה לגבור על האריה בטבע, כך קשה לגבור על פיתויי העבודה בזרה